“壮族迪尺”是壮族人独有的一种体育竞技活动，主要活跃于广西壮族自治区。广西地处中国南部，温暖湿润的气候、多样的地理环境以及浓郁的民族风情，使广西独具魅力。而广东、云南等有壮族分布的地区也普遍存在这项活动。

“壮族迪尺”（“迪”为壮语的译音“打”）又名“打鸡头”、“打勒则”，是壮族男女老少都喜爱的一种民间传统体育竞技活动。这项运动来源于壮族人的狩猎传统，远古时代，木棒是人类的主要工具，人类用木棒打野兽，为了投掷得更准确，平时便要练习。后来，狩猎工具得到改进，有了弹弓和弓箭后，不再依靠木棒掷击野兽，这种练习逐渐演变成一种体育竞技活动。

“壮族迪尺”活动的主要工具是截取一条长约35厘米，直径4厘米的圆木棍作为“迪尺”的“尺母”，“尺子”则是由一条长约15厘米，直径4厘米的圆木棍制成。“壮族迪尺”活动对场地的要求不高，一般宽为3—4米，长约8—10米的平坦水泥地板（草地亦可）。场地的另一头挖个长约20厘米长两头尖中间深约3厘米的“尺坑”，此为“迪尺”的“阵地”。“迪尺”对手为2人，以尺数多少为输赢，一场一般时间为30分钟（也有以一柱香燃尽为止）。

“壮族迪尺”形式活泼多样，表演形式流动方便，便于群众远近观赏，在民间具有广泛的民俗和传承基础。其活动技术要求难度高，表演技术高超，场面欢腾风趣，极具娱乐性。“壮族迪尺”活动的发生、演变，都与壮族地区的社会发展和历史文化密切关联，承载着厚重的文化价值、健身价值和娱乐价值，对丰富和研究我国体育史将产生重要的作用。

壮族斗竹马，就是站在用竹子制成的“马”上进行比赛的一种群体性壮族民间体育竞技活动，其意为斗志、斗勇、斗强、斗胆的意思，主要流传于青秀区长塘镇及邕宁、良庆等周边地区，于每年农历四月初八和重大节假日举行。

壮族斗竹马活动历史悠久。相传，明末清初，明军在广东被李自成的部队打败，之后被赶到广西长塘，败军到处掳掠扰民，人们不得安生。其时有一个名叫李化龙的天堂村村民组织民团训练，用竹木做武器，练习于长塘三皇岭一带，起义对抗明军，由于寡不敌众，败入三皇岭，李化龙带领村民躲入深山，由于无粮充饥，当时正值六月花捻季节，三皇岭上到处长满了豆捻果，李化龙带领村民靠吃野果充饥才度过一劫。后人为了纪念李化龙的功德，把三皇岭改称为逃军山，并把李化龙奉为李亚王在村中立庙祭拜，同时每年农历四月初八李化龙生日，模仿李化龙练兵时所用的竹木武器制作竹马，通过斗竹马活动来纪念农民起义英雄李化龙。这种活动后来慢慢发展成为当地及周边地区逢农历四月初八或重大节日男女老少广泛参与的一项群体性壮族民间体育竞技活动。

壮族斗竹马活动对场地要求不高，只要是宽阔的平地即可；竹马的长短大小也没有固定的规格，一般视个人的技术熟练程度和技巧而定。参赛人数不限，每场比赛分红蓝两方，一方为“兵”队，另一方为“勇”队。比赛开始后，各方各执一条旗，锣鼓助威，双方队员踩在竹马上，先过场两次，第三次对冲，直冲到对方无人在竹马上为输，嬴方获一条祭神的烧猪。壮族斗竹马比赛活动结束的当晚，输赢双方带上全村男女老幼到河边放河灯，以纪念李化龙的功德，并祈求保佑全村风调雨顺，五谷丰登，平安幸福。

壮族斗竹马比赛活动举办期间，常常伴随有舞芭蕉龙、过庙会、山歌对唱、唱师公戏、跳采茶舞等文娱活动。

香火球，是流传于南宁市良庆区南晓镇、大塘镇及钦州市的小董、那蒙、大寺、长滩、新棠一带的一项壮族传统民间体育竞技活动，起源于南宁市良庆区南晓镇古元村，距今已有三百多年的历史。

香火球的来历，还有一段为人们世代相传，内容凄美的故事：三百多年前的古元村，渺无人烟，因长有许多高大的苦楝树而得名“古楝”。建村伊始，人们种植的农作物面临与禽兽争食的现实。有时眼看丰收在望，却因守护庄稼时稍有懈怠，就被鸟鼠抢食一空。古元村的第一代创建者，就因遭此劫难而差点投河自尽。好在得到冥冥中神的恩赐与启迪，用鸡毛制作了貌似老鹰的球体，才保护了农作物，获得农业丰收，因球中插香，故称香火球，亦称丰收球。

自那以后，古元村等地的壮、汉族村民每逢春节，就制作大量的香火球，一是节后拿到庄稼地里悬挂，保护庄稼；二是用作娱乐或比赛活动；三是感谢神的恩德，祈祷丰年。

此项活动最后渐渐发展为类似于现代羽毛球的体育和竞技项目。香火球原为村中男性结合习武的民间体育健身项目，后来女性也加入娱乐和比赛；再后来是村中姓氏同族间进行单打、双打、混双等比赛，并迅速向大塘及钦州市的小董、那蒙、大寺、长滩、新棠等更广大的区域传播，成为当时蔚为大观的民间体育竞技活动。

香火球娱乐活动的场地要求不太讲究，空旷地或草坪、房前屋后均可，其大小宽窄也没有严格规定，视场地的宽窄而定。参与人数也是可多可少，以场地内运动员腾挪运动空间较宽松为宜。但如果是比赛，则严谨一些，需先到土地庙焚香祭拜方可进行比赛，一般以五局为一场，每局打15个球，以胜三局为赢方。

作为岭南地区独具特色的壮族传统体育竞技活动，香火球以其强劲的竞技性和娱乐性，在当地具有深厚的群众基础，它不仅对研究和丰富壮族体育文化具有重要的价值，对发展体育运动，增强人民体质，带动和促进整个广西壮民族体育的发展和弘扬，以及促进我市精神文明建设，丰富人民群众的精神生活，建设和谐文化、构建社会主义和谐社会，都将产生积极的推动作用。

壮族抢花炮是流传于广西壮族地区的一项传统体育活动，以南宁市邕宁区中和乡的最为驰名，距今已有600多年的历史。每年二月初二，为盼望当年风调雨顺，五谷丰登，人们杀猪宰羊，抬着全猪、全羊到土地庙和龙王庙祭祀土地神、龙神，此时便以抢花炮这一民间体育活动为主，佐以吹打八音，舞龙狮、龙灯、唱大戏（后来还渐渐加入了武术表演、民间绝技表演、篮球、拔河等体育比赛项目，甚至地方小吃、商品交流），而后饮酒欢宴，热闹一番。这情景，正如唐诗所写：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”。邕宁壮族，尤其是中和乡的壮族群众，就是以这种娱神娱人的方式，祈盼龙王降雨滋润禾苗，造福农人。

在抢花炮的日子里，壮乡成千上万的男女老少都穿上节日的盛装，一大早就争先恐后地涌向草坪，给本村坡的花炮选手呼喊助威。主持人宣布抢花炮开始时，将红炮圈放在“地连”的铁炮筒口上，然后点上火药放炮，红炮圈被射上高空，各村坡的选手争先抢夺，全场欢声雷动。红炮圈有时落地，有时也可能落到水塘里或山坡上、屋顶上、树技上……无论落到何处，大家都争先恐后的跳到塘里、爬到山坡、层顶、树技上去争抢。抢花炮时，双方都要严守规矩，不打人踏人，不弄虚作假，全凭智慧、力量和速度，以抢到红炮圈并送到庙里的裁判台上为获胜者。此时庙里钟鼓齐鸣，并鸣炮三响，以表示“头炮”胜利结束。接着还要进行二炮、三炮的争抢。抢到三炮后钟鼓齐鸣，唢呐声、欢呼声、鞭炮声犹如山呼海啸，响成一片，长久不绝。最后放三炮宣告抢花炮活动结束。凡是抢得“头炮”者，来年的抢花炮活动便由该村坡主办。其获奖的奖品是一头染红的大肥猪和奖金。哪个村坡连续抢到花炮者，说明该村坡连年五谷丰登，也是附近姑娘向往的村坡。