林壮族师公戏是一种从师公歌舞（巫师跳神）的基础上发展起来的、以壮族山歌为主要语言形式、配以壮语套白和身段动作来展开和表现故事情节的民间小戏，在清朝民国时期盛行。其特点是以壮族民歌音乐和曲牌为基础，具有唱词、唱腔和舞蹈，并沿用小型锣、鼓、弦琴、笛子等乐器为伴奏，极少对白，一般没有固定表演形式。其代表性剧目一般以歌颂历代宗教祖师的业绩或表现现实生活为主，如《万寿公王》、《毛鸿》、《舜儿》、《胭脂》、《...[阅读全文]

“师公”是“傩”之流，流布于广西各地，是岭南文化与八桂文化共同孕育的产物。到明清朝代，“师公”在桂林、柳州、南宁和钦州就有演唱。清末民初到20世纪40年代，师公用不同的语言唱“尸”、“跳岭头”，在广西非常兴盛。广大的农村、庙宇便是师公演出的重要场所。 “南宁平话师公”在广西流布甚广、岁时庙会在南宁以及崇左、百色、钦州都有演唱。表演和题材内容具有鲜明的广西地域特色。演唱、傩舞、锣鼓风格保留古朴风味。...[阅读全文]

上林傩戏是流传于上林县白圩镇一带的传统戏剧，也叫白圩傩戏，它在明代时已有演出活动，有着悠久的历史。它源自北方的古傩戏，由于历史上大量的北人南下，一部分人定居上林，将傩戏带到了上林白圩一带，并与当地的一些宗教、祭祀等活动融合在一起，逐渐形成了今天的上林傩戏。 上林傩戏表演要严格遵守一整套行规，每次表演要举行祭仪，在表演时演员头戴面具，背插靠旗，手执刀、枪等兵器，用锣、鼓、钹、二胡、笛子乐器伴奏，“缚...[阅读全文]

起源于那楼镇那良村那蒙坡的邕宁壮族采茶戏，是壮、汉两民族文化互相交流、碰撞而产生的优秀民间文化之一。 据传，明末清初之叶，当时尚属南蛮之地的那楼镇那良村那蒙坡，因其土地之肥沃，气候之温润，吸引不少民族迁徙于此。其中，宁姓者为汉族，从广东迁入；滕姓者为壮族，从百里之外南宁市兴宁区五塘镇迁入。岁月悠悠，数百年间，两民族在此共同生活，和睦相处。两种文化互相碰撞，互相交融，产生了独特的岭南民间文化－壮族采...[阅读全文]

横县壮族采茶戏属桂南壮族采茶戏的一种，它广泛流传于广西横县的六景、峦城、南乡、百合以及相邻的宾阳、邕宁、灵山、钦州等广大地区，于清代从江西赣南经粤北传入，距今约有三百多年的历史。 横县壮族采茶戏亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”，是由唱竹马发展为载歌载舞的一种独特的传统戏剧。横县壮族采茶戏有开台茶(恭茶)、乃茶、十送茶、老正茶、洋红茶等10多种表演形式。所演唱的内容以“十二月采茶”为主，其角色分...[阅读全文]

师公，源于古代巫觋，今学者谓之“傩”本地俗称“巫公”或“鬼公”，今人称“师公”。 据本县佛、道、师老艺人回忆追溯，师公自唐代就流入本地，最初仅为民间主事驱邪避疫仪式法事活动。 师公，在历史社会发展进程中，传承发展了傩，古傩在先前驱邪避疫仪式时，只舞不唱，民间谓之“跳神”或称“跳鬼”。明《宾州志》载：“本地疾病跳鬼不服药”。在今师公主事“三日平安清”仪式的“  船科”之“逼油净宅”科目中，当师公将油...[阅读全文]

宾阳丝弦戏又称“宾州戏”、“司弦戏”。据本地艺人追忆，在清乾隆五十九年(1794)前后，由湖南一位姓白的师傅将丝弦戏传入宾阳。他初在新宾三联街传教出一个科班，班名“鲁班班”，后又到新桥尚武街传授第二个科班，班名和班主均已无从考证。据新桥尚武街一名叫廖四五班主的女儿廖珍(1905年出生)说，她家自祖父起代代唱丝弦戏，其父廖四五年少时常随其祖父到外地演戏，17岁就登台扮演旦角；同治十一年(1872)戏...[阅读全文]

广西地处祖国南疆，这里山青水绿，河流纵横，沿边靠海，境内的西江、邕江似一条条纽带使广西与外界有了密切的联系。 粤剧流布于广西粤方言区，是岭南文化与八桂文化共同孕育的产物。明万历年间，就有戏班在广西梧州演出。清末民初到20世纪40年代，粤剧演出在广西非常兴盛。西江流经的主要码头成了粤剧演出的重要场所。     广西粤剧的舞台表演和题材内容具有鲜明的广西地域特色。流行地区在地理上和...[阅读全文]

    邕剧是广西南宁独有的稀有剧种。2007年被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。邕剧起源至今约200年，曾流传于广西南宁左右江及广东、下四府一带，覆盖云南、贵州等省，远至越南、柬埔寨等国。邕剧属皮黄声腔系统，声腔导源于湖南，旧时习称为广戏、老戏、本班戏、本地班、五六腔等，因活动中心在古邕州一带，且用邕州（南宁的古称）官话演唱，新中国成立后定名为邕剧。邕剧表演粗犷...[阅读全文]